Skip to main content

Mad Max

A loucura individual  recebe muito menor compreensão do que a  colectiva: Ah...mas o meu amigo...está  a escapar-lhe uma quantidade de  factores políticos, sociais, culturais..enfim... 

 Existem alguns topoi escorregadios, como o caso das seitas, apresentados como de loucura  colectiva. Pois, mas vai-se  a ver e existe sempre  um chefe maléfico, hipnotizador  ou adivinhador da chave do euromilhões. E depois... aqueles seguidores...óbvio que tinham uma  aduela a menos... 


O foro de Melgaço previa a multa de  de trezentos soldos  para o vizinho de outra  comunidade que prendesse  um dos seus, mas restringia  a cinco soldos  a compensação a pagar  pelo homem de Melgaço que prendesse alguém de outra terra. Mattoso recupera o documento ( num livro fabuloso, mas isso não é para agora) do século XII. Se aplicássemos uma  grelha individual diríamos que os de Melgaço eram dados à vesânia, não diríamos?


A restrição da loucura  ao indivíduo, isentando a comunidade de igual pecadilho, parece contrariar a fábula da psicologia de massas. A história do Freitas, cidadão exemplar  toda a semana que  vai aos domingos atirar o sapato a um fiscal de linha que não conhece de parte nenhuma porque a claque o influenciou. Aqui já é de bom tom atribuir ao colectivo alguma pancada na mola. Mal.  
O Freitas talvez seja o Freitas precisamente naquele instante. Toda a semana atura  a sogra, o trânsito, o patrão, o ranho dos garotos.  Naquela hora e meia, anónimo  no meio do maralhal, pode finalmente ser o que é. No fundo sabemos isto muito bem. Os ingleses acabaram com o holliganismo proibindo indivíduos específicos de entrar nos estádios. A loucura colectiva  perambula por outros matos. 


Imaginemos a reunião  de Wannsee - na qual as câmaras de gás   mostraram  ser uma solução melhor do que a deportação dos judeus para  Madágascar - ou um dia no Perm 36 ( o  ITK-6 camp), uma estância dos Urais  à beira da Sibéria. Megatoneladas de análise política, justificações de todo o género, indignações justíssimas. Agora...diagnósticos psiquiátricos? Nem pensar.

( depois lá irei a algumas causas deste duplo padrão)

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

After eight

Depois da excitação sasonal, o assunto da morte de mulheres vai voltar ao remanso. Quando publiquei o livro pude estender o lençol , mas o registo pseudo-literário evitou algumas notas. Agora posso pôr a colcha. Na minha actividade profissional encontro amiúde o início do processo. Mais: encontro até processos que não chegam a ser. Duas correntes: a necessidade assumida que muitas mulheres  têm hoje de uma vida amorosa plena e a estupidificação dos maridos/companheiros/namorados diante dessa necessidade. Se a esmagadora maioria da violência sobre  elas  tem a ver com ciúme  e posse, temos de examinar a evolução das relações amorosas. O João foca-se aqui na saudade dos velhos mecanismos da solidariedade mecânica, como Durkheim a definiu, mas eles morreram bem antes do surto actual. Falando simples: se elas amochassem como amochavam há 40 anos ( não é preciso ir à sociologia do século XIX), muitos destes crimes não ocorriam hoje. A posse, a ilusão de uma ...
Post a Comment
Read more

Farsas

Os três filmes sobre a luta contra  o comunismo na Polónia são polacos. Ou seja, o assunto, um dos mais importantes da vida europeia do final do século  XX, nunca interessou às grandes companhias  de Hollywood nem aos produtores, intelectuais e artistas franceses ou ingleses.    Há coerência. Também são raríssimas as incursões da  Europa ilustrada e unida contra o populismo, o fascismo e as fakes news, no quotidiano  de metade dos (actuais) europeus  sob a pata das polícias secretas, da interdição de manifestações, da proibição de livros e do encarceramento por delito de opinião. É evidente que eleger o assunto como tema de atenção significaria mostar como funcionou, na prática, o comunismo. Nos detalhes da repressão e da pobreza e não no palavreado do progresso e  da liberdade. Também havia episódios burlescos. Na Polónia as pessoas festejam o aniversário e o dia  do seu santo.  Quando era a vez de Walesa, uma especta...
Post a Comment
Read more

Morte, tempo e memória ( 4)

As memórias são sempre más: se são boas, são más porque são de um tempo  irrepetível; se são más, atormentam-nos. No outro dia estava a pensar naqueles dois golos do Nuno Gomes nas Antas  ( era Koeman): caramba, são boas? Não, não são. Fazem amargar o presente. Um psicanalista chanfrado, Ferenczi, num texto  com um título  ainda mais chanfrado ( The psychic effect of sunbath , 1914 )  discorre sobre a neurose de domingo . A ideia é que todas as memórias depressivas   ligadas a uma data ( dia, hora, ano)  específica  são um gatilho que faz regressar um estado de impulsos reprimidos ( uma constante psicanalítica). Ou seja, deprimimos porque nos lembramos da repressão. É possivel, pese a chanfradice, que o homem tenha uma certa razão. Quando recordamos certos episódios, recordamos também a impotência: apeteceu-me sei lá quê, só queria desaparecer etc, tive vontade de lhe  ir aos fagotes  etc. É curioso que talvez aconteça um...
Post a Comment
Read more