Morte, tempo e memória: 5 ( apêndice ao dicionário da derrota)

Alguns leitores disto estão, ou estiveram, em terapia comigo e reconhecerão a coisa: arquivar. Utilizo este termo quando a pessoa necessita de aprender a viver com uma má memória ( das más mesmo).

No número anterior falei da teoria do Ferenczi: deprimos porque recordamos a repressão de impulsos associados a determinado acontecimento. Não chega: por vezes é mesmo a mágoa e a dor, simples.

Para conseguir arquivar precisamos de conceder à má memória um lugar respeitável. Pode ser uma morte, uma ofensa, um amor roubado, a coisa tem é de ter direito a coexistir com o resto da maralha. Ora, isto briga com a tendência natural de querer esquecer...

Arquivar significa então reconhecer a impotência diante do passado. Arrumamos as más memórias numa prateleira poeirenta porque elas fazem parte da mobília.

Significa, num campo mais vasto, aceitar que a vida é um caminho para a derrota final e inexorável. E é um caminho radioso porque há várias metas-volantes deliciosas que só podemos apreciar se lhes dermos o devido valor. O valor da excepção.

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After eight

Depois da excitação sasonal, o assunto da morte de mulheres vai voltar ao remanso. Quando publiquei o livro pude estender o lençol , mas o registo pseudo-literário evitou algumas notas. Agora posso pôr a colcha. Na minha actividade profissional encontro amiúde o início do processo. Mais: encontro até processos que não chegam a ser. Duas correntes: a necessidade assumida que muitas mulheres têm hoje de uma vida amorosa plena e a estupidificação dos maridos/companheiros/namorados diante dessa necessidade. Se a esmagadora maioria da violência sobre elas tem a ver com ciúme e posse, temos de examinar a evolução das relações amorosas. O João foca-se aqui na saudade dos velhos mecanismos da solidariedade mecânica, como Durkheim a definiu, mas eles morreram bem antes do surto actual. Falando simples: se elas amochassem como amochavam há 40 anos ( não é preciso ir à sociologia do século XIX), muitos destes crimes não ocorriam hoje. A posse, a ilusão de uma ...

Farsas

Os três filmes sobre a luta contra o comunismo na Polónia são polacos. Ou seja, o assunto, um dos mais importantes da vida europeia do final do século XX, nunca interessou às grandes companhias de Hollywood nem aos produtores, intelectuais e artistas franceses ou ingleses. Há coerência. Também são raríssimas as incursões da Europa ilustrada e unida contra o populismo, o fascismo e as fakes news, no quotidiano de metade dos (actuais) europeus sob a pata das polícias secretas, da interdição de manifestações, da proibição de livros e do encarceramento por delito de opinião. É evidente que eleger o assunto como tema de atenção significaria mostar como funcionou, na prática, o comunismo. Nos detalhes da repressão e da pobreza e não no palavreado do progresso e da liberdade. Também havia episódios burlescos. Na Polónia as pessoas festejam o aniversário e o dia do seu santo. Quando era a vez de Walesa, uma especta...

Morte, tempo e memória ( 4)

As memórias são sempre más: se são boas, são más porque são de um tempo irrepetível; se são más, atormentam-nos. No outro dia estava a pensar naqueles dois golos do Nuno Gomes nas Antas ( era Koeman): caramba, são boas? Não, não são. Fazem amargar o presente. Um psicanalista chanfrado, Ferenczi, num texto com um título ainda mais chanfrado ( The psychic effect of sunbath , 1914 ) discorre sobre a neurose de domingo . A ideia é que todas as memórias depressivas ligadas a uma data ( dia, hora, ano) específica são um gatilho que faz regressar um estado de impulsos reprimidos ( uma constante psicanalítica). Ou seja, deprimimos porque nos lembramos da repressão. É possivel, pese a chanfradice, que o homem tenha uma certa razão. Quando recordamos certos episódios, recordamos também a impotência: apeteceu-me sei lá quê, só queria desaparecer etc, tive vontade de lhe ir aos fagotes etc. É curioso que talvez aconteça um...

Insanidades

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